前月浮梁買茶，今日茶鄉(xiāng)議事，從縣域發(fā)展看中國茶

浮梁茶的前世今生

浮梁被譽(yù)為“瓷源茶鄉(xiāng)”，產(chǎn)茶歷史悠久，始于漢代，盛于唐宋，是當(dāng)時(shí)全國主要產(chǎn)茶區(qū)和重要的茶葉交易集散市場，創(chuàng)造過“浮梁歙州，萬國來求”的輝煌，貿(mào)易占當(dāng)時(shí)全國的四分之一，“每歲出茶七百萬馱，稅十五余萬貫”以數(shù)據(jù)記載了盛況。

浮梁茶俘獲歷代人心，古時(shí)多有文人墨客為之折服。一生嗜茶、自稱“別茶人”的唐朝詩人白居易留下了65首關(guān)于茶的詩作，而他在千古名篇《琵琶行》中寫下的“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”，使得浮梁茶名聲大噪千余年。明時(shí)湯顯祖也盛贊“浮梁之茗，聞?dòng)谔煜隆?。在海上絲路貿(mào)易的影響下，元青花成為景德鎮(zhèn)瓷器的發(fā)展轉(zhuǎn)折點(diǎn)和中國瓷代表，創(chuàng)制于清的浮梁紅茶則成為被國際市場譽(yù)為“群芳最”的高端茶。

如今，江西景德鎮(zhèn)浮梁縣是“全國重點(diǎn)產(chǎn)茶縣”、“古樹紅茶核心產(chǎn)區(qū)”、“紅茶重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)”、“綠茶重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)”，還先后榮獲“千年茶鄉(xiāng)”、“中國名茶之鄉(xiāng)”、“中國茶業(yè)百強(qiáng)縣”、“茶業(yè)品牌建設(shè)示范縣”等榮譽(yù)稱號(hào)。浮梁茶入選《2024中國茶區(qū)域公用品牌TOP50》，浮梁茶文化系統(tǒng)也入選為中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。2023年浮梁茶綜合產(chǎn)值突破22億元，品牌評(píng)估價(jià)值達(dá)33.07億元。

中國工程院院士、湖南師范大學(xué)校長劉仲華認(rèn)為浮梁利用得天獨(dú)厚的歷史、文化和生態(tài)優(yōu)勢(shì)，發(fā)展制茶工藝，以文化和科技賦能助力繼續(xù)鄉(xiāng)村振興。浮梁縣縣委書記程新宇表示，浮梁未來將繼續(xù)立足資源稟賦，發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持一二三產(chǎn)融合，推動(dòng)浮梁茶的茶科技研發(fā)、茶品質(zhì)提升、茶品牌打造、茶文化傳播、茶文旅發(fā)展、茶產(chǎn)業(yè)升級(jí)，努力構(gòu)建浮梁茶綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展生態(tài)圈。

新型茶文旅賦能縣域城鄉(xiāng)融合高質(zhì)量發(fā)展

銷售額之外，浮梁茶瓷一體的縣域文化基因正在以各種形態(tài)進(jìn)行著當(dāng)代表達(dá)，以“藝術(shù)在浮梁”等案例為引領(lǐng)的茶旅融合創(chuàng)新實(shí)踐，助推了浮梁茶瓷文化以文旅形式在近年破圈。

為了進(jìn)一步推動(dòng)浮梁茶旅融合發(fā)展，中國文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)鄉(xiāng)創(chuàng)專委會(huì)秘書長、浮梁鄉(xiāng)創(chuàng)學(xué)院院長殷秩松在大會(huì)期間發(fā)布了一項(xiàng)新型城鄉(xiāng)文旅探索體驗(yàn)系統(tǒng)——“浮梁茶旅奇妙游”，并宣布“浮梁TeaWalk創(chuàng)意大賽”正式啟動(dòng)。

“浮梁茶旅奇妙游”平臺(tái)通過有劇情、有任務(wù)、有玩法、有獎(jiǎng)勵(lì)的劇本游，將浮梁的茶、瓷特色與傳統(tǒng)村落策劃重組，串聯(lián)起各個(gè)文旅點(diǎn)位，打造線上線下聯(lián)動(dòng)的游戲式文旅新體驗(yàn)，賦予浮梁新的打開方式。為浮梁茶打造的“資深茶人”白居易IP形象也同期亮相，并將作為奇妙游引路人，帶領(lǐng)游客“玩轉(zhuǎn)”浮梁。

白居易IP形象

此前，國風(fēng)實(shí)景沙盒劇本殺《幻鄉(xiāng)·滄溪風(fēng)華錄》即以浮梁1700年歷史的傳統(tǒng)古村落滄溪村的文、武、商三脈歷史為背景，將滄溪竹林溪水環(huán)繞的山水美景打造為沉浸式體驗(yàn)探索空間，讓游客化身玩家，通過敘事和沙盒式游戲關(guān)卡設(shè)定等方式，感受了穿越千年保留下來的滄溪文化與秘境之韻?！案×翰杪闷婷钣巍币矊⑼ㄟ^故事和游戲來呈現(xiàn)浮梁縣的獨(dú)特魅力。

“浮梁茶旅奇妙游”源起于清華大學(xué)文創(chuàng)院的“奇妙城市”理念，殷秩松介紹道，旨在新的歷史階段以文創(chuàng)賦能城鄉(xiāng)融合高質(zhì)量發(fā)展，“需要再‘文化感’、‘生活氣’、‘青春度’、‘傳播力’四個(gè)維度進(jìn)行綜合提升”。大眾內(nèi)心需求發(fā)生從“造房子”到“找樂子”的時(shí)代轉(zhuǎn)向，在追求美好生活過程中，不僅關(guān)心物質(zhì)性空間，更關(guān)注精神性空間。

每個(gè)城市的歷史積淀、歷史印跡是城市寶貴的文化基因，要對(duì)其予以保護(hù)、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與展示，來創(chuàng)造給人以奇妙感的文化體驗(yàn)。同時(shí)，重視煙火氣、市井氣、人情味等獨(dú)屬于每座城市的生活氣息，來建構(gòu)和維系人對(duì)城市的強(qiáng)烈歸屬感。青年的聚集與活躍是城市活力與創(chuàng)造力的重要來源，因此把握青年特點(diǎn)，激發(fā)青年創(chuàng)意，能為城鄉(xiāng)發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力。新時(shí)代，創(chuàng)意是生產(chǎn)力，傳播是放大器，掌握戰(zhàn)略傳播觀念與創(chuàng)意傳播能力，就掌握了推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。

該項(xiàng)目由清華大學(xué)文化創(chuàng)意發(fā)展研究院指導(dǎo)，浮梁縣委組織部統(tǒng)籌，浮梁縣文化廣電新聞出版旅游局茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展中心支持，浮梁鄉(xiāng)創(chuàng)學(xué)院推動(dòng)實(shí)施。配合“茶鄉(xiāng)之旅”和“瓷源之旅”兩條浮梁茶旅路線的探訪活動(dòng)，“浮梁茶旅奇妙游”小程序平臺(tái)在大會(huì)期間開啟了內(nèi)測(cè)，并計(jì)劃于年內(nèi)正式上線。

為激活青年力量，策動(dòng)青年共創(chuàng)，“浮梁TeaWalk創(chuàng)意大賽”也同步啟動(dòng)，集結(jié)浮梁各大高校加入茶旅路線創(chuàng)作比拼，鼓勵(lì)大學(xué)生群體深入探索和挖掘浮梁縣的文旅魅力，以浮梁的「茶與器」為主題，進(jìn)行一次縣域探訪路線創(chuàng)作，通過青年的新穎表達(dá)為浮梁茶旅注入多元視角與新生力量。

參賽者將圍繞「茶與器」主題策劃探游世界觀、任務(wù)劇情等內(nèi)容，創(chuàng)作出能為用戶提供強(qiáng)烈?guī)敫泻颓榫w價(jià)值的文旅體驗(yàn)，讓用戶在探訪過程中通過故事趣味性地了解浮梁的“茶”和“器”，并在一定程度上與商家進(jìn)行聯(lián)合創(chuàng)作，提升相關(guān)茶瓷產(chǎn)業(yè)的影響力，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)增長。據(jù)悉，提案獲獎(jiǎng)?wù)邔@得獎(jiǎng)金與組織部、高校頒發(fā)的榮譽(yù)稱號(hào)證書，也可成為“奇妙聯(lián)盟”的首批活動(dòng)主理人。

茶瓷一體的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與東方美學(xué)文化傳播

為了推動(dòng)浮梁茶的文化傳播、品牌建構(gòu)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，浮梁鄉(xiāng)創(chuàng)學(xué)院在大會(huì)期間舉辦了2024“浮梁新茶旅青年沙龍”，特邀三位茶人，“藝手好禮”品牌創(chuàng)始人、2018年福布斯中國“30Under30”上榜者李子潤，燒窯類非遺傳承品牌“跡藝”柴窯窯主葉嬌嬌，獨(dú)立茶人、茶產(chǎn)業(yè)短視頻直播專家童亞圣，分別圍繞茶旅新品牌、新業(yè)態(tài)、新傳播進(jìn)行主題分享，并與地方政府代表、浮梁茶企代表、鄉(xiāng)創(chuàng)特派員代表、茶相關(guān)專業(yè)大學(xué)生等展開互動(dòng)交流。

中國文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)鄉(xiāng)創(chuàng)專委會(huì)副秘書長、浮梁鄉(xiāng)創(chuàng)學(xué)院副院長洪濤

沙龍由中國文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)鄉(xiāng)創(chuàng)專委會(huì)副秘書長、浮梁鄉(xiāng)創(chuàng)學(xué)院副院長洪濤主持。他對(duì)“新茶旅”和“青年”兩大核心主題進(jìn)行闡釋，表示希望通過青年力量參與的新茶旅構(gòu)建出屬于浮梁的文創(chuàng)新質(zhì)生產(chǎn)力。

洪濤強(qiáng)調(diào)，圍繞“新茶旅”展開對(duì)話，是為了突破傳統(tǒng)語境談及茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)對(duì)加工生產(chǎn)、供應(yīng)鏈部署的單一化聚焦，加強(qiáng)對(duì)于新型品牌建構(gòu)、新型銷售渠道的關(guān)注，探索出促進(jìn)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的創(chuàng)新路徑。而中國茶文化的傳播與出海則需要依靠“青年”力量，以青年的方式倡導(dǎo)茶生活、茶文化，以青年的消費(fèi)帶動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

“藝手好禮”品牌創(chuàng)始人、2018年福布斯中國“30Under30”上榜者李子潤

李子潤從自身在各地與友飲茶的感受出發(fā)，分享了有關(guān)中國茶出海的思考和實(shí)踐規(guī)劃，并號(hào)召在場的青年才俊積極加入文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)，為中國傳統(tǒng)文化的傳承與傳播創(chuàng)造價(jià)值。

自18年與福布斯中國結(jié)緣后，李子潤進(jìn)而以商業(yè)實(shí)踐飛行導(dǎo)師、組委會(huì)核心成員身份與之合作，致力于推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化復(fù)興與傳播。此次重點(diǎn)圍繞正在展開的一系列助力中國茶品牌出海計(jì)劃，進(jìn)行了分享。他表示，善用福布斯作為百年財(cái)經(jīng)媒體的國際影響力，可以對(duì)中國茶品牌的發(fā)展起到重要作用。

他指出，西方語境的“tea”與中國茶存在本質(zhì)區(qū)別，不能代表中國茶與茶文化，而中國茶的出海是向海外華人和廣大世界展示中國傳統(tǒng)文化魅力，承擔(dān)著向世界講清楚到底何為中國茶的責(zé)任。為此，他發(fā)出倡議，呼吁廣大青年、茶人在對(duì)外傳播中直接以“茶”的音譯“Cha”指代中國茶，從語言符號(hào)著手修正世界對(duì)中國茶意涵的理解，并談及制定標(biāo)準(zhǔn)來定義中國茶、界定各種茶的生態(tài)位，對(duì)于出海至關(guān)重要。

李子潤結(jié)合助推中國茶品牌出海的榜單、峰會(huì)、展覽等項(xiàng)目，從茶產(chǎn)業(yè)、茶文化、茶科技三大角度解析了中國茶品牌的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和關(guān)鍵發(fā)展要素。站在茶文化角度，茶品牌的文化影響力、跨文化傳播力和相關(guān)的茶文旅發(fā)展情況，都是重要的評(píng)價(jià)維度。而針對(duì)茶產(chǎn)業(yè)，他則以新銳品牌tea'stone為例，說明了新型茶業(yè)態(tài)所創(chuàng)造的“第三空間”，在現(xiàn)代生活場景中符合消費(fèi)者切身需求，相較于近年強(qiáng)勢(shì)的咖啡類品牌，中國茶又具有獨(dú)特的健康價(jià)值，因此打造“茶空間”是中國茶品牌拓展市場潛力和綜合實(shí)力的重要路徑。

大會(huì)期間，一場名為“茶韻器華·共生之美”的浮梁茶與器生活美學(xué)展在大唐茶市開展，通過“琴棋書畫茶香花臺(tái)器席”的類文人空間立體呈現(xiàn)，為觀展者帶來視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺多重維度、沉浸式的美學(xué)體驗(yàn)，并以素雅、場景化的展陳和多位茶藝師、陶瓷藝術(shù)家的茶藝、茶技與茶器，帶領(lǐng)觀者感受了以茶為核心的東方美學(xué)生活方式。在琴音簫語中，展覽復(fù)現(xiàn)了古人焚香、煮茶、插花、掛畫的四大時(shí)趣，參觀者既體驗(yàn)了被稱為“冶茶”的唐朝飲茶方式，也了解了當(dāng)代浮梁的茶、器與人。

展覽由素樸文化水濤策展、導(dǎo)覽。茶藝大師李艷萍、不惑匠屋古法柴窯瓷空間創(chuàng)始人常紅、跡藝柴窯窯主葉嬌嬌分別主理三席茶臺(tái)。創(chuàng)新器物、復(fù)原唐朝飲茶方式的藝術(shù)家倪湛嵐、南簫遠(yuǎn)之帶來現(xiàn)場冶茶體驗(yàn)。皿花器道創(chuàng)始人張麗以花器、花藝為空間置展。胡家旺等陶藝家的多件國家級(jí)、市級(jí)非遺器物出展。

李子潤認(rèn)為這場特展打造出了茶空間的優(yōu)秀樣板，形成了吸引人長久駐留的場域氛圍，值得廣大茶人、茶企學(xué)習(xí)。一眾浮梁茶企代表不僅攜茶參展，還在沙龍中與嘉賓積極探討如何通過茶空間提升茶葉銷售。對(duì)此，嘉賓們建議要打造有生活感的場景，注重空間美感，避免刻板，將好風(fēng)景與好茶有機(jī)結(jié)合，使之相輔相成，才能有效傳播茶文化。

除了運(yùn)用媒體力量構(gòu)建文化影響力，李子潤多年來也一直在用文創(chuàng)的方式傳承中國傳統(tǒng)文化。身兼媒體人和文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者雙重視角，他強(qiáng)調(diào)，做文化、做文創(chuàng)不能只將古人的智慧拿來就用，而是要在傳承的同時(shí)去創(chuàng)新，不是復(fù)制、挪用，而是以現(xiàn)代表達(dá)進(jìn)行演繹。身為U30一員，李子潤的視野是國際化的，心緒卻是緊系中國文化的，渾身散發(fā)著一種傳承與創(chuàng)新的使命感。他鼓勵(lì)在場的年輕人不要被社會(huì)的動(dòng)蕩困頓和輿論的消極悲觀所影響，而要以創(chuàng)業(yè)者的心態(tài)成為自己的光，篤定地為自己立“慧命”。

燒窯類非遺傳承品牌“跡藝”柴窯窯主葉嬌嬌

葉嬌嬌以《無器之器，為茶為美》為主題發(fā)言，立足不同時(shí)代的茶文化和茶器史，介紹了自己主理窯口以來的心路歷程、對(duì)當(dāng)代茶文化的思考、和茶器作品背后的設(shè)計(jì)故事。她解釋道，制瓷需要“空杯”心態(tài)才能成就好的茶器，而制作茶器則是為了讓世界愛上茶，愛上東方之美。

出身景德鎮(zhèn)制瓷家族，葉嬌嬌繼承了父親的匠心和制作柴窯的夢(mèng)想，而接受西式教育的經(jīng)歷又幫她習(xí)得了創(chuàng)新的思維與技法。在茶葉的時(shí)代，肩負(fù)起成為家族窯主的責(zé)任，她選擇了柴燒，她坦言，這是源于自己對(duì)自然的熱愛，也源于“守正不守舊”的傳承心態(tài)。如今，在燒制作品時(shí)，葉嬌嬌也貫徹了“讓自然與自然相見”的理念。

葉嬌嬌融合自身懂器又懂茶的雙重經(jīng)驗(yàn)，深耕茶與器的關(guān)系，懷抱著“讓茶更好喝”的宗旨和目標(biāo)去了解中國茶，去研發(fā)和制作茶器，并在2018年達(dá)到了能夠因人、因茶定制的水準(zhǔn)，結(jié)合不同茶的特性和不同喝茶人的口味偏好打造器物。身為90后，葉嬌嬌喝茶的心態(tài)傾向于如何發(fā)現(xiàn)不同茶的獨(dú)特美，而非評(píng)判茶的優(yōu)缺對(duì)錯(cuò)。于她而言，判斷茶器好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是“能否彰顯茶滋味”。為此，她會(huì)在為特定茶葉定制茶器時(shí)，分析茶葉茶湯的個(gè)性特點(diǎn)，定位顧客人群，并以多維度的嚴(yán)謹(jǐn)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行器型、材質(zhì)、工藝等設(shè)計(jì)，將其做到極致。

葉嬌嬌認(rèn)為除了茶葉的品質(zhì)之外，水、器、沖泡手法、場域空間、喝茶人狀態(tài)五大維度都會(huì)對(duì)茶是否好喝產(chǎn)生影響。其中關(guān)于器，她詳細(xì)介紹了為浮梁紅茶研發(fā)茶器套組的思考。浮梁紅具有茶葉條索油亮、緊致，茶湯宜清甜的特性，葉嬌嬌力求通過茶器的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)來彰顯浮梁紅所具有的“春日生發(fā)之氣的力量感”，突出它的“仙氣”，例如在杯型設(shè)計(jì)中融入古琴音律之韻、考慮從頭至尾每一泡茶味感等等巧思。對(duì)于水，她提出要“因人而異、因地制宜、因茶而定”，而關(guān)于場，她則在積極探索一種名為“器室”的新型茶空間運(yùn)營模式，打造高端茶的“第三空間”，并邀請(qǐng)廣大同行一起為中國茶創(chuàng)造與場相配的“味道符號(hào)”，延續(xù)和發(fā)揮中國得天獨(dú)厚的茶文化財(cái)富。

作為陶瓷傳承人和新生代茶人，葉嬌嬌在復(fù)現(xiàn)傳承中國茶與器文化的同時(shí)，始終秉持著注重個(gè)性的飲茶、制器哲學(xué)，將人的生機(jī)、生氣放在第一位，茶無最好，適口為珍。她也提倡茶人通過茶、器、水、場、人的合奏，塑造自己獨(dú)特的茶文化。活動(dòng)上，她也分享了未來三十年的目標(biāo)愿景，表示要為六大茶定制茶器，并讓柴燒的話語權(quán)回歸中華，將中華柴燒器道傳承下去。

獨(dú)立茶人、茶產(chǎn)業(yè)短視頻直播專家童亞圣

童亞圣以《方寸見天地》為題發(fā)言，講述了自己是如何將茶人和傳播者雙重身份相結(jié)合，“透過取景器”去掌握時(shí)運(yùn)、磨煉技巧的。發(fā)言中，他不僅分享了有關(guān)正念冥想、飲茶斗茶的經(jīng)歷和認(rèn)識(shí)，也表示伴隨著“一席一談”欄目的制作，自己的茶緣也在變好，而他結(jié)識(shí)、采訪的許多茶人也通過更多的表達(dá)，增強(qiáng)了茶緣。

從15年前后成為傳播推手，童亞圣在多平臺(tái)孵化過頭部賬號(hào)，深諳視頻時(shí)代的傳播規(guī)律和趨勢(shì)。如今，與茶結(jié)緣，童亞圣開啟了一檔茶類訪談欄目“一席一談”，在視頻號(hào)等平臺(tái)創(chuàng)作起個(gè)人IP系列短視頻，以返璞歸真的方式，一人一機(jī)，與100位身份各異的愛茶之人展開100席深入對(duì)話，傳播茶文化，也以此為媒參與推動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)的銷售與運(yùn)營。他結(jié)合“一席一談”的節(jié)目內(nèi)容，分享了許多具體的短視頻傳播和直播運(yùn)營方法。

童亞圣提出，不同于現(xiàn)實(shí)中的強(qiáng)連接，弱連接關(guān)系是互聯(lián)網(wǎng)中的主導(dǎo)關(guān)系模式，無論是否與強(qiáng)連接相結(jié)合，建構(gòu)好弱連接都是線上傳播不可或缺的關(guān)鍵。而基于對(duì)互聯(lián)網(wǎng)關(guān)系的觀察，他將“貼標(biāo)簽”列為線上傳播的重點(diǎn)工作，投入了大量思考和設(shè)計(jì)。他強(qiáng)調(diào)，標(biāo)簽需要足夠清晰簡潔，因?yàn)槿鄙倭嗣鎸?duì)面的交流，線上表達(dá)就必須精準(zhǔn)，要追求細(xì)膩表達(dá)的主題化輸出，避免意識(shí)流。他以茶主題的內(nèi)容傳播為例，指出“茶技”、“茶藝”就是不同的標(biāo)簽，需要明確區(qū)分和傳達(dá)來為內(nèi)容定位。

好的內(nèi)容能夠打動(dòng)人，來源于內(nèi)容制作者深厚的積累。童亞圣認(rèn)為只有通過大量的真實(shí)經(jīng)歷和體驗(yàn)，才能建立起“面遇人、器過手、茶見胃”的細(xì)膩感知。在明晰的標(biāo)簽之外，情緒價(jià)值也是做內(nèi)容IP時(shí)需要著重考慮與傳達(dá)的關(guān)鍵點(diǎn)，擁有足夠聚焦的“情緒穿透力”才能讓人喜歡。因此如何將線下深厚的感知轉(zhuǎn)化為線上的情緒穿透力，是做茶傳播過程中，需要思考的問題。答案的核心是“聚焦”。

同時(shí)，情緒價(jià)值也需要保護(hù)，避免過度損耗。鏡頭和屏幕組成的“方寸”會(huì)將被拍攝對(duì)象的優(yōu)缺點(diǎn)和情緒都放大十倍百倍，“方寸”的扭曲時(shí)常導(dǎo)致“本我”的喪失。童亞圣認(rèn)為線上表達(dá)需要呈現(xiàn)真實(shí)的“本我”，盡管“超我”容易展現(xiàn)，卻缺乏真實(shí)性，不可信，“真實(shí)”才是真正的“流量密碼”，只有將“本我”與“超我”相結(jié)合，才能達(dá)到“知行合一”，長久地獲得受眾的追隨。另外，他也觀察到各平臺(tái)上的爆火內(nèi)容都在呈現(xiàn)一種由“外求”向“內(nèi)觀”的轉(zhuǎn)變，因此展現(xiàn)“本我”也同樣符合趨勢(shì)。真實(shí)的粗糲也許比華麗的繁榮更好，能夠?yàn)槭鼙娊鉀Q問題、提供價(jià)值才是關(guān)鍵，單機(jī)位也可以制作出審美好、有藝術(shù)感的視頻。無用之用，方為大用。

童亞圣提醒大家要對(duì)所傳播的內(nèi)容抱有敬畏心，因?yàn)橛辛司次沸?，才能與之產(chǎn)生連接、開啟對(duì)話，才能真正明白如何進(jìn)行線上表達(dá)。在他看來，敬畏心遠(yuǎn)比專業(yè)度重要。此外，他表示對(duì)于線上傳播工作本身，也要有敬畏心，要去了解各平臺(tái)的特性、規(guī)則、趨勢(shì)，并且特別強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)略思考的重要性。所謂“落子成局”，他認(rèn)為行動(dòng)之前，就要想清楚自己“在做什么”、“想要成為什么樣的人”、以及想要走得長遠(yuǎn)應(yīng)“與誰同行”。

結(jié)合不同平臺(tái)的特點(diǎn)屬性，他建議浮梁茶企利用好視頻號(hào)，將弱連接與強(qiáng)連接相結(jié)合，打通線上內(nèi)容變現(xiàn)渠道，傳播中國傳統(tǒng)文化，樹立浮梁茶品牌，集中精力將縣域的線上茶IP做大，以此推動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展；而對(duì)大學(xué)生等青年群體，則建議匹配自身階段和優(yōu)勢(shì)，從成長型、重裂變的小紅書起號(hào)，參與茶文化傳播。

通過大會(huì)期間的展覽、沙龍，各路茶人匯聚浮梁、深度交流，從茶文化、茶產(chǎn)業(yè)、茶文旅等各個(gè)角度為浮梁茶的發(fā)展建言獻(xiàn)策、探尋路徑。從景德鎮(zhèn)本土藝術(shù)家到國內(nèi)、國際的傳播者，從鄉(xiāng)創(chuàng)特派員到在地年輕人，因茶結(jié)緣的新老茶人，為中國茶的發(fā)展開啟了同心共創(chuàng)。

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